▶📖MishnaThey are four days in the year that serve as the New Year, each for a different purpose: On the first of Nisan is the Ne…
They are four days in the year that serve as the New Year, each for a different purpose: On the first of Nisan is the New Year for kings; it is from this date that the years of a king’s rule are counted. And the first of Nisan is also the New Year for the order of the Festivals, as it determines which is considered the first Festival of the year and which the last.
On the first of Elul is the New Year for animal tithes; all the animals born prior to that date belong to the previous tithe year and are tithed as a single unit, whereas those born after that date belong to the next tithe year. Rabbi Elazar and Rabbi Shimon say: The New Year for animal tithes is on the first of Tishrei.On the first of Tishrei is the New Year for counting years, as will be explained in the Gemara; for calculating Sabbatical Years and Jubilee Years, i.e., from the first of Tishrei there is a biblical prohibition to work the land during these years; for planting, for determining the years of orla, the three-year period from when a tree has been planted during which time its fruit is forbidden; and for tithing vegetables, as vegetables picked prior to that date cannot be tithed together with vegetables picked after that date.
On the first of Shevat is the New Year for the tree; the fruit of a tree that was formed prior to that date belong to the previous tithe year and cannot be tithed together with fruit that was formed after that date; this ruling is in accordance with the statement of Beit Shammai. But Beit Hillel say: The New Year for trees is on the fifteenth of Shevat.
▶💬GuemaraThe New Year for kings; with regard to what halakha is it mentioned in the mishna? Why is it necessary to set a specific…
The New Year for kings; with regard to what halakha is it mentioned in the mishna? Why is it necessary to set a specific date to count the years of a king’s rule, rather than counting them from the day that he ascends to the throne? Rav Ḥisda said: It is for determining the validity of documents.
It was the common practice to date documents in accordance with the years of the king’s rule; therefore, it was important that these years begin at a fixed time, so that one knows whether a particular document was antedated or postdated, as we learned in a mishna: Antedated promissory notes, i.e., promissory notes dated prior to the date on which the loan actually took place, are invalid because a loan document creates a lien on the borrower’s property. By dating the document earlier than the loan itself, the lender has a fraudulent mortgage on the property, which can be used against any future purchaser. Therefore, the Sages ordained that an antedated promissory note does not establish a lien, even from the true date of the loan. But postdated promissory notes bearing a date that is later than the date when the loan actually took place are valid, as postdating the note presents no opportunity for defrauding a purchaser.
The Sages taught in a baraita: If a king ascended to the throne on the twenty-ninth of Adar, the month preceding Nisan, once the first of Nisan arrives, although he reigned for only one day, a year is counted toward his reign; his first year of rule is completed from the first of Nisan. But if he ascended to the throne only on the first of Nisan, one counts an additional year toward his reign only when the next Nisan arrives.The Master said, citing the baraita: If a king ascended to the throne on the twenty-ninth of Adar, once the first of Nisan arrives a year is counted toward his reign. The Gemara comments: This
▶🇫🇷Résumé en françaisLa Nouvelle Année pour les rois ; en ce qui concerne quelle halakha est-elle mentionnée dans la mishna ? Pourquoi est-il…
La Nouvelle Année pour les rois ; en ce qui concerne quelle halakha est-elle mentionnée dans la mishna ? Pourquoi est-il nécessaire de fixer une date précise pour compter les années du règne d’un roi, plutôt que de les compter à partir du jour où il monte sur le trône ? Rav Ḥisda dit : C’est pour déterminer la validité des documents.
Il était courant de dater les documents selon les années du règne du roi ; il était donc important que ces années commencent à un moment fixe, afin que l’on sache si un document particulier était antidaté ou postdaté, comme nous l’avons appris dans une mishna : Les billets à ordre antidatés, c’est-à-dire les billets à ordre datés avant la date à laquelle le prêt a réellement eu lieu, sont invalides parce qu’un document de prêt crée un privilège sur la propriété de l’emprunteur. En datant le document plus tôt que le prêt lui-même, le prêteur obtient une hypothèque frauduleuse sur la propriété, qui peut être utilisée contre tout acheteur futur. Par conséquent, les Sages ont ordonné qu’un billet à ordre antidaté n’établisse pas de privilège, même à partir de la date réelle du prêt. Mais les billets à ordre postdatés portant une date postérieure à celle où le prêt a réellement eu lieu sont valides, car postdater le billet ne présente aucune occasion de frauder un acheteur.
Les Sages ont enseigné dans une baraita : Si un roi est monté sur le trône le vingt-neuf d’Adar, le mois précédant Nisan, dès que le premier de Nisan arrive, bien qu’il n’ait régné qu’un seul jour, une année est comptée pour son règne ; sa première année de règne est achevée à partir du premier de Nisan. Mais s’il est monté sur le trône seulement le premier de Nisan, on compte une année supplémentaire pour son règne seulement lorsque le Nisan suivant arrive.Le Maître a dit, citant la baraita : Si un roi est monté sur le trône le vingt-neuf d’Adar, dès que le premier de Nisan arrive une année est comptée pour son règne. La Guemara commente : Cela
▶✝️Réponse ScripturaLa fixation du premier de Nisan comme Nouvel An pour les rois s’appuie sur le commandement donné en Égypte : « Ce mois-c…
La fixation du premier de Nisan comme Nouvel An pour les rois s’appuie sur le commandement donné en Égypte : « Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois ; il sera pour vous le premier mois de l’année » (Exode 12:2). Les Sages en tirent une règle pour dater les documents et compter les règnes, montrant que la Parole de Dieu ordonne même la vie civile et juridique du peuple. Jésus, né sous un roi terrestre, annonce un royaume dont « il n’y aura pas de fin » (Luc 1:33), accomplissant ainsi toutes les royautés temporelles.
Sans Jésus, vous êtes perdu. Mais Christ est mort pour vos péchés et il est ressuscité : recevez-le avant qu'il ne soit trop tard. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » — Romains 10:9